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【独家漫评】《虚构推理》:群体的虚构叙事

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很久没看推理类型的故事了,最近才刷完《虚构推理》,这个非典型的推理故事给我非常新鲜的感受,特意写篇文章来整理我的观感。

刚看到《虚构推理》这个题目的时候有点奇怪,推理不就是建立在人虚构的逻辑之上的吗?为何要特意强调出来?直到看完了整部漫画,我终于明白所谓的“虚构推理”是什么意思了。

在说有关群体虚构的事情之前,先简单介绍一下这个故事的类型吧。

妖怪推理型小说

这个故事采用了侦探类型的推理故事常见的人物结构,一个侦探、一个助手、几个警察和一个凶手,围绕一个刚刚走红的偶像之死展开的,一位巡警因为调查此案而死。只是这个推理故事,和一般的推理类型故事不太一样的点是,它在故事中段就告诉你偶像之死的真相了,只是证人是一个幽灵,而杀死巡警的真正凶手是一个由大众想象力制造出来的怪物“钢人七濑”。按照“只要有除了凶手和被害人以外的第三人在场提供证词,那么推理就结束了”的规则,本来这个故事就该讲完了,但是这个故事很有趣的一点是,它把篇幅重点放在了如何用虚构的故事覆盖另一个虚构故事的方式来消灭怪物。这就从推理类型转变到了除妖类型了,所以这个故事创造性的融合了妖怪类型和推理类型,继承和发展了据说是由京极夏彦开创的妖怪型推理小说。

妖怪型推理小说,是融合了民俗要素和推理小说类型诞生的细分类型。京极夏彦很喜欢日式传统文化,从小就对神社、寺庙、民间传说着迷,深受日本推理小说开拓者江户川乱步、日本著名民俗学家柳田国男及妖怪漫画家水木茂的影响,热衷于妖怪研究,并涉及民族学、人类文化学等等方面。他发现推理小说的写法其实跟妖怪小说很相似。推理小说作者制造出谜案,再把这个谜案合理地解决,这与写妖怪小说的时候妖怪从形成到被驱除的经过是一样的。由此,他将二者相融合,把多年前原本打算画成漫画的故事重新改写,创作了《姑获鸟之夏》,不但继承了绫辻行人、岛田庄司以来的新本格派推理小说风格,并创造出独具特色的“妖怪型”推理小说模式(左边这段是从网上抄的)。

这部漫画里的案件,主要的对抗冲突不是建立在传统推理作品中的侦探抓凶手之上,而是在虚拟网络空间里两个能够预测未来之人之间通过不停的引导,来影响围观吃瓜群众的舆论战。

在说明这个特别的敌我交锋之前,先介绍一下故事里的主要人物吧。

故事的女主角岩永琴子是一个被神选中充当人和妖怪世界的中间人,负责协调人类和妖怪世界之间的矛盾冲突,在这个故事里相当于传统推理故事的侦探一角。

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而男主角九郎是一个残酷的家族实验的成功品,在吃下能够看到未来的怪物“件”的肉和能够长生不老的人鱼肉之后,他成为了不死的且能预测未来的怪物,在故事里相当于侦探的助手。

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纱季小姐是警察,曾是九郎的女友,她和另外一个警官寺田巡查部长构成了来自官方内部的人员,协助侦探破案。寺田后来被钢人七濑所杀。

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这个故事里的中心人物是一位刚刚蹿红就背负很多负面新闻的偶像,围绕着她的意外之死,产生了很多谣言。因为这些谣言,再加上幕后黑手不怀好意的操纵,这些人为的想象力不断累加,最后诞生了一个叫“钢人七濑”的实体怪物,她无意志、无执念、无思考能力、无情绪、无法沟通,是个空虚的人偶,因此无法用传统的除妖手段来祛除。而我们的侦探、助手和警察要联手虚构另一个更有魅力的故事来瓦解这个怪物存在的根基。

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这个对抗过程是我以前从未在其他推理故事中看到的战斗。以新的叙事(新谎言)来破解旧叙事(旧谎言),以此瓦解那个虚空人偶存在的根基。建立在同样正确的情报上展开的虚构推理,要融合理解众人的八卦心理、欲望、投射、负面情绪的宣泄等等信息。这次虚构推理是对人类群体潜意识心理的推理,这使得推理延伸到了社会心理领域,对我来说也很新鲜。

首先,钢人七濑的诞生就很像我们画漫画的人做人设的过程。先给她一个外部造型,巨乳+短裙+无脸+挥舞钢筋,具体的画面比抽象的文字更能激发想象。人设的外形要素有很多冲突,这些要素的组合本身就很吸引人。再给她一个名字——“钢人七濑”:钢人暗示可以发起凶猛攻击的钢筋,非常阳性暴力;而“七濑”却又是女孩子的名字,很温柔阴性,两种对立冲突的元素构成的名字,本身就令人遐想连篇。最后就是动机,也就是角色的背景故事。一个生前是快速蹿红的偶像为何死后到处挥舞钢筋袭击人呢?原来她死前深陷种种负面新闻,据说她父亲意外之死与她有关,另外因为蹿红速度太快,还招致了其他同期偶像的嫉妒,据说她和姐姐关系不好,所以她死后出来报复社会,也就顺理成章了。有了这些要素,加上具体的形象和名字,一个角色就诞生了。即使不给她专门编故事,群体根据这些谣言、外形要素、名字,就已经可以开始他们自己的创作了。正因为这种虚构性,钢人七濑这个怪物可以攻击人,可是人却无法直接消灭她,要消灭人偶,必须消灭产生她的力量——大众的想象/虚构。

那么,我们的侦探具体要如何祛除这样一个由大众想象力驱动的、人造的怪物呢?

舆论战的具象化

以下的分析涉及剧透,如果你还没看过漫画,建议别往下看,先看看漫画,再来看文章。

岩永琴子针对钢人七濑的都市传说总共发起了四次攻击。

第一次进攻,琴子先使用“钢人七濑是捏造的”这个方案,指出纱季小姐的同事寺田警官被杀的案件存在真凶。

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通过对杀死刑警的作案手法的具体分析,琴子把凶手的形象描述的非常具体,就很容易被多数人接受,于是“存在真凶犯案”这个元素进入了旧框架。

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第二次进攻,则用“钢人七濑不是捏造的,而是真正的亡灵”为前提,进一步推理“七濑是如何成为亡灵而开始袭击人类呢?”,通过这个疑问引导大众去挖掘亡灵的真正诉求,解决了这个诉求亡灵就会消失。

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通过这次进攻,引入了七濑父亲的背景故事。这次背景故事丰富了七濑花凛生前的处境,为大众自己脑补作案动机铺垫背景。

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第三次进攻,是建立在第二次进攻的结论下的,“钢人七濑是活人捏造的假亡灵,杀害刑警的是活人”。

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这次进攻进一步完善了钢人七濑是捏造的,可能存在七濑替身的猜想。琴子提出猜想的根据就是七濑花凛死的时候,她的姐姐强烈质疑她看到的尸体不是七濑本人,她不可能自杀。

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这里琴子继续从姐姐身上巩固有关“存在真实凶手”的猜想。虽然这次提出的真凶是个男的,但是大家已经反复受到了“存在真凶”的暗示,为大家接受最后一次攻击中的替身设想铺垫。(重要的事情说三遍——“存在真凶、存在替身、七濑花凛没有死”,以此反证“钢人七濑不存在,是都市传说”)

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在这个前提下引入七濑姐姐的背景故事,到这里有关偶像七濑花凛的生前人际关系的叙事变得很丰满具体。到这一步,其中合理的解释又进一步被其他人接受。

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琴子用一个看似不可能却更为有趣和刺激的叙事替代了大家原本对于钢人七濑的想象——“七濑花凛还活着!”,钢人七濑这个都市传说是为了掩人耳目,方便自己隐藏而制造出来的,并引导大众怀疑到“钢人七濑整理网站”本身,最后要求网站管理员自己证明“TA不是七濑花凛”。如果幕后黑手要证明自己不是七濑花凛,TA必须表明自己的真实身份,这就从根本上断绝了幕后黑手发起新一轮的攻击。

琴子的每一次攻击中都掺杂了案件的真实信息,建立在真实细节的基础上,她的推理才有坚实的根基,但同时又有她的虚构。而每一次看似不成功的攻击(叙事的建构)都给大家一起建构新叙事提供了新的元素,而每一个被合理解释并被大家接受的元素都被揉进了新的想象中,这个谎言就一步步一层层堆叠出来了。这跟很多人类早期的文学作品成型的过程很像,比如咱们国家的《三国演义》《西游记》《水浒传》都是经过一代代人的口述、不断的修改增补、继续的发挥和想象形成的,再经过某个文人的整理加上他们自己的价值观,最后才定本的。而这种群体创作最能反映各个时代的人共有的潜意识,因而能成为民族的经典。

接下来,我要说说我对群体写作/群体虚构的看法了。

群体虚构:想象的共同体

2018年一本《人类简史》把“想象的共同体”这个名词推广到了很多领域,人的很多概念、名词都是虚构的、想象的,但是人有能力把它们当成实体。群体写作或者说群体虚构,可以令某些来自个体的想象,经过大众传播和持续建构,变成了共识,变成了群体想象的共同体,我们整个社会的运行某部分就是建立在这种认同基础上的,比如民族的概念、国家的概念、公司的概念。除了这些共同体概念以外,各个国家的早期文学,比如古希腊罗马神话、《圣经》、咱们国家的《西游记》《三国演义》《水浒传》等等经典文学经过了代代相传以及现在的各种媒介的改编,有时候会使得人们忘记这些作品是故事,而把它们当做了另一种真实,比如一些基督教派曾经认为《圣经》里记述的某些事的是真实发生过的历史。

这些现在被认为是经典文学的故事曾经大概也是某个个体想象力的产物吧。只是在其他个体单独讲述中附会了自己的种种自我愿望、欲望、潜意识心理的投射,经过一代又一代的覆盖、修改、添加,逐渐成型,变成一个穿越时空的集体潜意识心灵叙事的载体。最后经过某个人的文字整理,可能才最终确定一个版本。

后来因为印刷技术的发展,写书好像成了职业作家干的事,普通人干不了。群体写作好像开始变成了个人写作。不过现在的互联网技术又重新把散落在全世界各地的人聚集在一起。网络空间正在把各种新闻事件变成一场又一场的群体虚构写作,共同创作关于公共事务的想象性叙事,并靠这个连接彼此。一个又一个的新闻热点,重要的已经不是事件真相了,人们更喜欢的是借助这些真实事件的细节构建自己的叙事,现代社会人的原子化处境或许可以通过这种共同的虚构推理建立起和其他人的浅层联系,而其他人可能也可以通过这种共同的虚构创作了解大众的潜意识愿望和恐惧。大家靠聚在一起建构叙事来帮助自己理解现状,释放潜意识里压抑的负面情感,由此形成了都市传说源源不绝的内在动力。

到这里就要说一下民间传说、谣言和都市传说的差别了。

民间传说、谣言和都市传说

民间传说有着相对积极的想象。《虚构推理》里边的妖怪有着古代万物有灵论的遗迹。古时候的人们遇到自己无法理解的自然现象或者没见过的动物时,就会想象是神明、妖魔鬼怪做的事,给它们编个故事来解释,编恐怖故事也可以让其他人警惕类似的危险。我曾在《贾行家说聊斋》里听说过水莽鬼的故事,说是南方有种叫水莽的有毒植物,人被毒死后会变成水莽鬼。水莽鬼不能超生,要引诱别人也被毒死才能投胎,民间管这个叫替死鬼。这个民间故事有个具体用处,就是警告当地百姓不要误食水莽草(当地一种常见的有毒植物)。以前如果要让乡民都知道这个知识,仅仅通过在街上贴告示,是不可能传播到人尽皆知的。但如果编这么个鬼故事,那么它就会在十里八乡广泛传播,也就起到了警告的作用。当民间传说经过几千年的流传,其中的一些神仙妖怪的元素、设定就固定下来成为一种实体了。《虚构推理》中的女主人公琴子充当的是人和妖怪世界的协调人,为此她还被夺去了一眼一脚。巧的是咱们国家的民间传说中也流行这样的说法,瞎子、和尚、道士等等这些通灵的媒介通常也会在身体上有缺损。琴子付出了这些代价成为了中间人,她因此也能看见妖怪世界,也就是说她能看到并把握自然世界运行的秩序。

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民间传说:流传千年固定下来实体化了的妖怪——河童

随着近现代科学技术的发展和人类控制自然、周边环境的能力提升,妖怪就渐渐隐退了(在《虚构推理》里就代表了自然的撤退,力量衰弱的它们找一个人类女孩替他们仲裁人类和妖魔鬼怪的矛盾),人类变成了令它们害怕的存在了。大量人类聚居的都市,其正常运作奉行的是人类制定的规则,靠着大多数人认同的想象的共同体——金钱、法律、公平、正义、公司等等概念实体来进行大规模合作。而数量巨大的人一旦聚集,如果遇到什么危险或者无法解释的事,人的本能就是给自己编故事来解释,因此“谣言”就广泛存在于人类社会了。相比于民间传说因为长时间的加工和传承,还带有人类接触自然的原始记忆,偶尔会带点怀旧气息,让人觉得可爱、神秘(人类还未完全破解所有的自然之谜),谣言基本就是在释放人类的群体负面情绪了。在不可知、不可控的危险发生时,人们会聚在一起谈论它,围绕它编织自己的解释,来释放恐惧等负面情绪。

就像几天前,厦门附近的台湾海峡发生六点多级的地震,伴随多达5、6次的小地震,一时间又人心惶惶,那个著名的李四光预言(“最后一次大地震将发生在福建”)的谣言又在我家的微信群里出现了。其实,我看微博里专家在多次小地震发生前就说了,近期可能会有多次的小地震,大家不要慌张。但是不管怎么科普,李四光谣言还是每次都要登场。

都市传说则更像是某些围绕在某个想象体周围的谣言经过多次加工、传说而固定下来的叙事结构。为了区别于发生在以农业文明为基础的民间传说,学者们用“都市传说”来提示这种固定下来的叙事是发生在城市空间内的。

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都市传说:裂口女——可能是整容失败的女性哦……

比如那个人偶一般没有意志的钢人七濑就更像都市传说,一个混合了对人气偶像的向往嫉妒恨的想象性存在,它完全是社会心理结构的产物,因而不具有妖魔鬼怪那样的灵性,无法和人沟通、没有意志。构成“钢人七濑”成形的动机,琴子利用了现代人的普遍处境来构成新的叙事,一方面是她和父亲、姐姐的糟糕关系,对应都市家庭的解体;另一方面,七濑所在的偶像工业也有各种负面要素,比如同期偶像的嫉妒、媒体狗仔队把人逼到绝境等传言,对应的是现代娱乐工业对人的异化。这些结果都是现代社会的产物,已经与大自然所在的世界完全不同了。

结语

《虚构推理》中的谎言大战,是一次精彩的关于集体社会心理的讨论。讲故事是人类的本能,谣言、都市传说这些负面叙事是人们聚在一起释放负面情绪的产物,以前它们还存在于局部地区,在如今网络发达的时代,它们换了一种方式继续存在于虚拟空间里。大家每一次聚集在网络谈论明星八卦、社会时事、甚至传播谣言,都在进行着一次自己的“虚构推理”。

作者:游竺【已独家授权禁止转载】

参考资料:

作为实践性体裁的传说、都市传说与谣言研究 2012年09月06日 11:27 

来源:《民俗研究》2012年2期作者:刘文http://www.cssn.cn/shx/shx_shxlx/201310/t20131025_573523.shtml

标签: 虚构推理 漫评
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